特 別 記 事 ・ 運 命 哲 学
杖杖 か、ネ ッ ト か。
序 ── ふたりの相談者
悪いことばかり続くと、占い師に相談する。
「守りなさい」。何も始めず、一年が過ぎる。
別の占い師は、羅針盤と網の張り方を授ける。
転んでも網が受け止める。だから、また跳べる。
ある人が、占い師のもとを訪れた。最近、悪いことばかり続くのだと打ち明けた。
「あなたは今、運気の悪い時期です。新しいことは控えて、じっと守りなさい」
その人は、ほっと安心した。言われたとおり、何も始めず、何も決めず、ただ時が過ぎるのを待った。たしかに、大きな失敗はしなかった。でも、その一年で、挑戦したいことも、会いたかった人も、ぜんぶ「来年にしよう」と先送りにした。気づけば、不安は消えていた。代わりに、何も残っていなかった。
別の人が、別の占い師のもとを訪れた。同じように「悪いことばかり続く」と相談した。その占い師は、こう言った。
「だったら、思いきりやってみましょう。あなたが落ちても大丈夫なように、どこに網を張ればいいか、一緒に見ておきましょう」
その人は、転んだ。何度も転んだ。でも、そのたびに網が受け止めてくれた。だから、また跳べた。一年後、その手には、先送りにしなかったものが、いくつも残っていた。
同じ悩み、同じ占い。けれど、授けられたものが違った。
さて。あなたが会いたいのは、どちらの占い師でしょうか。
其の一
占いを受けに来る人の多くは、不安を消したいのだと思います。「これをやって大丈夫か」「悪いことが起きないか」。その不安に、「大丈夫、こうしておけば転ばない」と答えてくれるのが、いわば転ばぬ先の杖です。
杖は、たしかに転ぶのを防いでくれます。けれど、杖をついて歩くということは、その手がずっとふさがっているということでもあります。重い荷物は持てない。とっさに何かをつかむこともできない。「転ばないこと」を最優先にした瞬間、人は、両手を使ってできるはずだったことを、あきらめているのです。
其の二
昔は、それで正しかった。生きること自体が命がけだった春秋戦国の世では、転ぶことは、そのまま死につながりかねなかった。だから「攻めるな、守れ」「危ないことはするな」という指導が、まさに命を守る知恵として機能した。杖は、必要だったのです。
けれど、今は違います。社会保障の整った現代では、私たちはそう簡単には死にません。一度の失敗で、人生が終わることもない。それなのに、いまだに「生きるか死ぬか」の時代の処方箋で占われ、不安を避けることだけを目的にした人生を送っている。それは、もったいない話です。
其の三
ここで、サーカスを思い浮かべてください。
空中ブランコや綱渡りの花形たちは、なぜあれほど大胆な技に挑めるのか。命綱を握りしめているからではありません。下に、ネットが張ってあるからです。
落ちても、網が受け止めてくれる。だから両手は自由になり、全身を使って、限界まで攻めた演技ができる。もし彼らが「落ちないため」に手すりを握っていたら、あの美しい跳躍は、永遠に生まれなかったでしょう。
両手をふさいで「転ばないこと」を守る。安心と引きかえに、できることが減っていく。
両手を解き放って「思いきり跳ぶこと」を可能にする。安心が、挑戦の土台になる。
同じ「安全」でも、向いている方向がまるで逆なのです。
其の四
人が何かを願うとき、そこには必ずリスクがついてまわります。やりたいことに挑めば、失敗するかもしれない。誰かを愛せば、傷つくかもしれない。新しい場所へ踏み出せば、うまくいかないかもしれない。
リスクをゼロにする方法は、ひとつしかありません。何も願わないことです。けれど、それは「不安のない人生」と引きかえに、「何も起こらない人生」を選ぶということ。
陰陽五行運命哲学が差し出すもの
あなたの命式は、どこに網を張ればいいか（リスクをどう吸収するか）、そしてどの風に乗れば遠くまで行けるか（才能と運気をどう活かすか）を教えてくれます。リスクを受け止める網があるからこそ、人は安心して、思いきり願うことができる。願いのパフォーマンスが、最大化されるのです。
結び
不安を払拭するための占いと、
人生を謳歌するための占い。
どちらが良い悪いではありません。生き死にの時代には、杖が正しかった。けれど、どうあっても生きていける今、問われているのはその先です。避けるための人生か、飛ぶための人生か。
陰陽五行運命哲学は、あなたに杖を渡しません。代わりに、思いきり跳んでもらうための網を張り、進むべき方角を指す羅針盤を手渡します。
さあ、あなたが選ぶのは、
どちらの占いでしょうか。